[Farroukh]

"С чего начать изучение зороастризма?" - часто адресуют нам интересующиеся.
Отвечу из своего опыта. На данный момент хорошей книгой является книга Мэри Бойс "Зороастрийцы. Верования и обычаи"

Скачать всю книгу целиком (1,8 Мб, rar/djvu)

[Р?РіРѕСЂСЊ]

Боюсь прослыть на этом форуме критиканом , но позволю себе все же выразить сомнение. По-моему, изучение любой религии уместно начинать все же с первоисточников, а не с историко-критических исследований, тем более изобилующих спорными тезисами, которые, тем не менее, превозносятся в качестве бесспорной истины.

Вообще, с книгой уважаемой М.Бойс в нашей стране вышла удивительная вещь. Она совсем неплоха в контексте десятков исследований других авторов. Однако этот контекст в русскочитающей среде просто не задан. То есть наши опубликовали Бойс и на этом успокоились, типа, вот вам книжка про зороастризм - читайте. Но это книжка - капля в море, причем далеко не самая лучшая.

[Farroukh]

Так и есть, но это (пока) единственная книга, где вкратце изложено положение вещей. Что же касатся текстов, то наиболее просты для начинающего "Суждения Духа Разума" ("Дадестан Меног-и Храд").

В настоящее время мы готовим небольшую брошюру, где кратко изложены основы Благоверия.

[Артавазд]

Видите ли, Игорь, помоему книга бойс, хоть и не иделаьна, подходит именно как первоначальное учебное пособие для тех, кто ничег не хнает. Написанна она неплохо, и довольно интрересно. А что касается превоисточников - там очень легко запутаться.

[Р?РіРѕСЂСЊ]

Все зависит от того, чего Вы от нее хотите. Если Вам нужно узнать непротиворечивую историю развития зороастризма в древнем и средневековом Иране, которая имеет мало общего с действительностью, в таком случае книга Бойс в самом деле неплоха. Проблема не совсем в ней. Проблема шире: любое объемное изложение истории зороастризма, претендующее на универсализм (из которых в нашей стране удосужились перевести только "Зороастрицев...") с учетом качества и количества наших источников по древним периодам истории Ирана заведомо обречено на то чтобы быть неким упрощением действительного положения вещей. Упрощением вплоть до переворачивания некоторых фактов с ног на голову (чего стоит хотя бы безапелляционный тезис Бойс о том, что зурванизм - господствующее течение при Сасанидском дворе, или ее не менее одиозное наперекор всем отождествление Апам-Напата с Варуной). Люди, которые читают книгу Бойс этого, во-первых, не понмают (за что отдельное спасибо Стеблин-Каменскому, который не счел нужным хотя бы уточнить во Введении, что Чикагская школа - не единственный оплот изучения зороастризма), а во-вторых, кроме нее им почитать больше нечего. Я лично глубоко убежден, что для академической науки и просто интересующихся публикация книги Бойс принесла больше вреда, нежели пользы.

[Артавазд]

Разумеется, книдка не может претендовать на академичность. Спору нет. Я имел ввиду , что она неплоха для чайникв (особеннона фоне имющейся в доступе широкого круга читателей литературы).

[Р?РіРѕСЂСЊ]

Судя по Вашему ответу, Вы не поняли ни слова из того, что я написал.

[Артавазд]

хех, ну тогда скажите,вот придёт к Вам человек и попросит: "Игорь! посоветуйте мне что-нить, почитать про зороасризм" что Вы ему посоветуете? Тоесть что именно Вы ему посоветуете почитать (а не не читать?)

[Р?РіРѕСЂСЊ]

Именно "почитать" я посоветую, во-первых достаточно грамотную содержательно и композиционно книжку Крюковой "Зороастризм", изданную в Питере пару лет назад; далее в загадочном сборнике "Катехизис зороастризма" (М.: Сфера, 2002) есть неплохой перевод работы Дж. Уотерхауза "Зороастризм", хотя там как и у Бойс есть несколько откровенных спекуляций. Наконец, хотя бы опубликованный в начале девяностых последователями Глобы перевод "Учений магов" Ценера (они его, правда, упорно продолжают по сей день именовать Зенером по безграмотности) - за вычетом пространного предисловия пера Глобы про "предков белого человека, пришедших с семи звезд Большой Медведицы" и пары переводческих ляпов - прекрасный труд по основам вероучения позднесасанидского и постсасанидского зороастризма. М. Бойс из всех русскоязычных источниов буду советовать почитать в последнюю очередь. Я ответил на Ваш вопрос?

И тем не менее продолжаю настаивать на том, что изучение зороастризма надо начинать с зороастрийских текстов, чтобы составить о них самостоятельное суждение.

[Farroukh]

Для того чтобы иметь общее представление о Благой Вере можно ознакомиться с брошюрой «Основы религии Заратуштры» (245 Кб, djvu)
Она небольшая (страниц 18-20, за час вполне можно всё прочесть) и содержит в себе необходимый минимум знаний о религии.

Для просмотра книг в формате djvu можно установить программу WinDjView-0.2.3 (portable, не требует инсталляции)

[Marshal]

Наверное с Гат.

[Karadeniz]

Здравствуйте.А как же И.Рак "Мифы Древнего Ирана"?? Там конечно нет полного углубленного экскурса в историю зороастризма, но захвачены, как мне кажется, основные мифологические сказания и предания. Интересна и другая книга: "Мифы Древнего Египта". Мое ознакомление с зороастризмом началось именно благодаря этому атвору.

[Farroukh]

[luktah]

[Farroukh]

Дадестан-и Меног-и Храд

В Сети книги Крюковой нет. Как-нибудь сканерну и вывешу.

[Efim]

Приветствую. Насколько руди заметить, у многих бехдинов стоят персидские имена. Насколько важно после принятия Благой Веры принятие нового имени? И является ли обязательным выбор древних иранских имен, или это просто личное дело каждого

[Farroukh]

Издревле имена присваивались с сакральным смыслом.
Имя является как бы визитной карточкой религиозных убеждений его носителя.

Именно поэтому православный христианин при крещении никогда не нарекал своего сына именем Вишну (Мохаммед, Альфонс), также немыслим и последователь зороастризма по имени Акбар (Аббас, Рахим).

Именно потому, что имя является носителем религиозной Традиции, зороастрийцы, не рождённые в Вере, при принятии выбирают для себя имя из зороастрийского антропонимикона, которое используется в кругу единоверцев.

[Efim]

Где возможно найти эти имена?

[Efim]

Еще хочу поинтересоваться у Вас-дозволено ли ежедневные молитвы на первых шагах читать на листе бумаги, на языке оригинала, попутно запоминая его перевод смысла на русский? Может объяснил несколько неудачно), имею ввиду текст на оригинале, и в параллельной колонке перевод. С целью заучивания и понимания о том что ты говоришь в молитвах.

[dahmarda]

[dahmarda]

[dahmarda]

[Efim]

Доброго дня всем. Хочу задать вопрос относительно грехов. В Даэне ведь есть понятие покаяния? Когда принимается Благая вера и становление на путь Благой мысли, Благих слов и Благих дел. А как быть со старыми грехами? Прошлой жизнью? Эта та граница что проходит между прошлой и новой жизнями, но вдруг человек раскаявшись в грехах, очистился и стал зоратуштрийцем, а через день он трагически погибает...какова его участь? Ведь на весах суда он еще не успел совершить великие благие дела,но очистился и стал на путь и рано ушел. Спасибо.

[dahmarda]

[Efim]

То есть сам факт принятия следует из сердца, движимой Благой мыслью. Значит человек уже стал на этот путь? Вопрос к бехдинам: было ли у вас желание издавать священные тексты в печатном варианте, с целью распространения и расширения Анджомана? Я бы хотел помоч по мере своих сил в этом деле. Есть ли смысл на ваш взгляд издавать, делать календари, плакаты?

[Farroukh]

[Efim]

Нет ничего невозможного давайте попробуем собрать денег

[dahmarda]

Финансовые проблемы несколько преувеличены мудрейшим Фаррухом. Основные проблемы в нашей (и персонально моей в т.ч.) несобранности. Надо сесть и сделать некий конечный набор действий, но постоянно находится повод/причина отложить.
Но мы работаем над этим.

[dahmarda]

[Efim]

могу я стараться вместе с вами? я вижу своим долгом следовать этим Путем