Имя Бога — Ахура Мазда

Имя Бога в Благой Вере изначально двусоставное и представляет собой словосочетание двух слов: ahura- и mazdå.
В Гатах Пророк взывает к Богу то одним этим именем, то другим, то обоими вместе в разном порядке (причем порядок Мазда Ахура преобладает).
В дальнейшем, в Младшей Авесте употребление имен отдельно друг от друга сокращается. Имя «Ахура» само по себе применительно к Ахура Мазде употребляется только в паре с Митрой, изредка встречается отдельное «Мазда», от которого образованно основное авестийское самоназвание заратуштрийцев mazdayasna- - «почитатель Мазды».
Два слова превращаются в устойчивое словосочетание, Ahurō Mazdå в именительном падеже. Рассмотрим эти слова поподробнее.

Слово ahura- очень древнее и имеет широкие индоевропейские параллели.
Первичный корень здесь *Hons-/Hņs-, первоначально значащий «рожать», что зафиксировано в анатолийских языках: хет. has- «рожать», hassatar – «род», лув. hamsa «внук», hasu «потомство».
От этого корня образуется и имя главы рода, прародителя, царя. Например, хет. hassu «царь».
Соответствием этому хеттскому слову в авестийском выступает слово ahun- (*Hņsun-) «Господин» в знаменитой Ахуна Ваирье: yathā ahū vairyō… «как Господь избранный…»
Путем гетероклитического чередования n/r от этого слова образуется ahura-, имеющее изначальное значение «повелитель», «господин», «прародитель». В Авесте это слово часто употребляется не по отношению к Ахура Мазде, а применительно к язатам. В Гатах часто говорится об ахурах, следующих вместе с Маздой. Непосредственно эпитет «ахура» имеет Апам Напат – Внук Вод.
В санскрите присутствует то же самое слово, звучащее как asura. Как известно, в классической индуистской традции так называются демоны, но подобное ухудшение смысла слова представляет собой позднее собственно индийское развитие. Еще в Ригведе, asura не несет абсолютно никакого негативного смысла и обозначает группу изначальных старших божеств: Варуну, Митру и пр. (множество важных ригведийских богов – изначальные асуры, даже Агни и Сома. В разряд дэвов попадают Индра, Вишну, Пушан, маруты и нек. др.). Лишь в дальнейшем в поздневедический период в результате победы почитания более младших богов (дэвов) асуры становятся однозначными «демонами», а асуры, почитание которых остается, записываются в дэвов.
Это же слово имеет параллели и в германских языках: др.исл. ass, рунич.ansu-, др.англ. ōs – «бог».

Таким образом, мы видим, что Ахура означает одновременно «Прародитель, Податель жизни» и «Господин», «Повелитель».

И если «Ахура» имеет широкие параллели в других традициях и может относится не только к Богу, то второе имя высшего Ахуры – Мазда – представляет собой совершенно уникальное образование. Это и есть собственное, отличительное имя Всеблагого Бога.
«Мазда» – довольно необычное, архаичное для авестийского языка слово.

Разберем его этимологию.
Слово mazdå представляет собой образование от усточивого сложного глагола mans dā- (mid.) - буквально "класть мысль", то есть "утверждаться в мысли", "осознавать", "обдумывать". Корень man- в именной части сложного глагола выступает в имени Мазда в нулевой (сокращенной ступени) *mn-, причем звук n, выступающий здесь как гласная, в арийских, греческих и армянских дилектах преобразовался в а. Сам сложный глагол в своих личных формах встречается в стихах Гат Праведного Заратуштры довольно часто. Например, mazdåŋhō.dūm – "уразумейте", "осознайте" (Ясна 45:1). Существует и отглагольное существительно абстрактного свойства - mazdaqa- «мудрость» (Ясна 30:1) (ср. hwarqa- «еда» от hwar- «есть»).

 

mazdå - mazdāh- - это отглагольное имя деятеля. Мазда - "Мыслящий", "Осознающий", то есть Мудрый, Тот, чьим величайшим и наиглавнейшим атрибутом является Мысль. Это означает не только то, что Бог Всезнающ. Все, что творит Бог - то есть Абсолютное Благо - Он творит своей Мыслью, своей Мудростью. Он направляет мир своей Мудростью к соврешенству (fraša-). Он защищает мир своей Мудростью.

 

 mazdå - слово, образованное по весьма архаичной модели. И морфологическая форма его может показаться странной для тех, кто изучает авестийский язык, особенно в сравнении со словом ahura-, склоняющемуся по типу многочисленных тематических основ на -а-. Форма родительного падежа слова «Мазда» на первый взгляд парадоксальным образом совпадает с именительным падежом – mazdå (Ср. древнеперс. окончание ahā). Винительный падеж – mazdąm «Мазду», совпадает с винительным совсем другого типа склонения – на –ā («женского»), например, daēnąm – «Веру». Дательный падеж – mazdāi «Мазде» и звательный падеж – mazdā «о Мазда!» соответствуют только склонению на –а и аналогичны таковым у слова ahura-. Другие падежные формы у слов «Ахура» и «Мазда» не зафиксированы. В частности, понятно отсутствие форм инструментального (творительного) падежа, поскольку невозможно, чтобы Бог выступал инструментом. Даже во фразах совместности, описывающих Бога с кем-то или чем-то, всегда говорится «Мазда с кем-то», а не «кто-то с Маздой». Ибо любой субъект может быть приложением к Мазде, но не Мазда – приложением к субъекту.

Рассмотрим теперь как синхронно склоняется имя Ахура Мазды:

Имен. пад. ahurō mazdå
Винит. пад. ahurvm mazdąm
Родит. пад. ahurahyā mazdå (ahurahe mazdå)
Дат. пад. ahurāi mazdāi
Зват. пад. ahurā mazdā (ahura mazda)

Для слова mazdå следует постулировать очень древний особый тип склонения. Типологически ряд им.- вин. mazdå – mazdąm можно сопоставить со склонением слова «земля», также обнаруживающем следы этого арахичного типа склонения: zå – ząm. Если рассматривать шире, то ряд им. – вин. – род. mazdå – mazdąm - mazdå (*mazdās – *mazdām – *mazdās) аналогичен склонению слова «корова»: gāuš – gąm – gVuš (*gāus – *gaum – *gaus).

 

Уже в Ясне Хаптангхаити, а затем и в Младшей Авесте мы находим, правда не очень часто, слитную форму имени Бога: Ahuramazdå. Именно ее мы видим и в древнеперсидских надписях – A(h)uramazdā. В процессе развития персидского языка слитное имя было преобразовано. Графически оно выражалось как ’whrmzd, что соответствует произношению Ohrmazd. Очевидно, уже довольно рано начались колебания в последнем кратком гласном. Отсюда мы видим пазендскую запись hOrmvzd, позднее произношение теоморфного имени сасанидских шахов Хормизд, новоперсидское Ormuz.

Итак мы видим, что Ахура Мазда
1. Ахура: Прародитель жизни, Податель жизни, Управляющий жизнью, Господь. Всякая жизнь зарождается в нем.
2. Мазда: Мудрый, Владыка Мудрости и Мысли. Всякая Мысль зарождается в нем. Он – Всеведущий. Его Мудрость – основа существования упорядоченного мира.