Зороастрийцы регулярно соприкасаются со своими текстами Авесты, когда читают ежедневные молитвы или когда священники читают их в процессе ритуалов и церемоний. Тексты эти передавались изустно от поколения к поколению начиная с очень древних времен. Они составлялись в далекой предыстории, когда искусство письма еще не было достаточно развито.

 

Иранская историческая традиция, касающаяся древних зороастрийских священных текстов и передачи Авесты зафиксирована в Денкарде. На основе этого описания мы можем составить краткое описание передачи авестийских текстов.

 

Согласно Денкарду во время правления Ахеменидов существовало два копии Авесты. После вторжения Александра и завоевания Ирана в 330 до н.э авестийские тексты были сильно поврежденны. Парфянский шах Вологез (Валхаш) I (51-77 г.г. н.э.) повелел собрать рассеянные фрагменты Авесты. Однако, как представляется, эта попытка не была успешна.

 

Позднее сасанидский шах Артахшир Папакан (226-241 г.г. н.э.) по наставлению Дастура Тансара стал собирать авестийские тексты, чтобы составить каноническое собрание. Эта работа была завершена под руководством Дастура Адарбада Мараспанда в правление шаха Шапура II (309-379). Авестийские тексты были распределены по 21-му тому, которые называются Насками.

 

Еще раз авестийские тексты перенесли разрушение, когда в 641 г. арабы вторглись и завоевали Иран. Из 21 авестийского наска 20 насков существовали до 9-ого столетия. Краткое содержание 19 насков, основанное на их пехлевийских переводах, содержится в VIII и IX книгах Денкарда. После 9-ого столетия большинство авестийских насков и их пехлевийских переводов были безвозвратно утрачены.

 

Сохранившиеся авестийские тексты.

Авестийские тексты, существующие в настоящее время, состоят из глав, составленных пророком Заратуштрой и его непосредственными учениками. Они могут быть разделены следующим образом: (1) Ясна (включая Гаты), (2) Виспарад, (3) Видевдад (Вендидад), (4), Хорде Авеста (включая Яшты), (5) фрагменты некоторых утраченных насков[1].

 

Происхождение Авестийской письменности.

 Авестийский представляет собой древнейший иранский язык. Он появился во времена до пророка Заратуштры. Несмотря на то, что авестийский язык является очень древним, у него не существовало никакой письменной фиксации, поскольку он передавался изустно  от поколения к поколению[2].

 

Хотя попытки зафиксировать авестийские тексты письменно предпринимались при Аршакидах в парфянскую эпоху (250 до н.э. – 226 н.э.), только в средний период эпохи Сасанидов для фиксации Авесты было изобретено письмо. Авестийское письмо, используемое нами сегодня, было разработано либо в 5-ом столетии н.э. в правление шаха Хосрова II Сасанида (Хусру Парвиз), либо в 4-ом столетии в правление Шапура II (309-379 н.э.) . Это письмо известно также как Дин Дабире - "письмо религиозного (предназначения)"

 

Индийский и иранский стили

Существует небольшая разница в написании некоторых букв авестийского письма писцами в Иране и писцами в Индии. Иранские писцы писали более декоративным письмом. Их буквы отличаются широким росчерком и закруглениями. Индийские писцы предпочитали выписывать буквы проще, используя прямые углы. В этой книге используется индийский стиль.

 

Специфические особенности авестийского письма

 1) Буквы авестийского алфавита Авестан пишутся справа налево

2) Необходимо отметить способ написания каждой буквы и взаимное их расположение.

3) Часто две или более букв обозначают один определенный звук. Использование таких букв зависит от их положения в слове.

 4) Для каждой авестийской букве дается транскрипционный эквивалент. Большинство из знаков транскрипции – буквы латинского алфавита, но некоторые взяты из греческого, а некоторые – особые знаки. В целом была принята система Хоффманна.

 5) Каждое целое слово Авесты заканчивается точкой. Эту точку называют разделителем слов.

 6) Три точки, расположенные треугольником, указывают на конец предложения или параграфа.

[1] Фрагменты сохранены в комментариях, данных в пехлевийских переводах, колофонах рукописей, Авеста-Пехлеви фраханге (словаре) и других пехлевийских трудах.

 

[2] Согласно традиции, зафиксированной в Арда-Вираз-Намаг, Денкарде и других пехлевийских текстах, пророк Заратуштра записывал тексты неким письмом на воловьих шкурах, которые были помещены в царскую сокровищницу.

 

2. Алфавит (1)

 

Авестийская буква	Транскрипция	Произношение
a	a	краткое А
A	A	долгое А
i	i	краткое И
I	?	долгое И
u	u	краткое У
U	?	долгое У
k	k	К
x	x	Х
F[1]	h?	смягченное Х
X[2]	xv	огубленное Х
g	g	Г
G	q[3]	украинское или южнорусское Г (невзрывное)

 

---

Авестийская буква	Транскрипция	Произношение
o	o	краткое О
O	?	долгое О
e	e	краткое Э
E[1]	?	долгое Э
t[2]	t	Т
T[3]	T	Т конечное
Q	q[4]	Т невзрывное, напоминает английское th (глухое)
d	d	Д
D	D[5]	Д невзрывное, напоминает английское th (звонкое)
p	p	П

f	f	Ф
b	b	Б

---

Авестийская буква	Транскрипция	Произношение
v	v	Звук неопределенного качества между А, Э, и Ы
V	V	Аналогичный долгий звук
vrv	vrv	ЭРЭ - Слоговое Р
c	c	Ч
j	j	ДЖ смягченное - звонкая пара предыдущему звуку
n	n	Н
N	N	Н закрывающее слог
m	m	М
M	M	НГ – заднеязычное Н
?	?	НЬГЬ – смягченный предыдущий звук
r	r	Р
h	h	придыхание, английское h
B	B	У неслоговое, аналогичное английскому W

Авестийская буква	Транскрипция	Произношение
l	l	Ao – A огубленное, заднее
&	L	? – А носовое (аналогично польскому или французскому звуку)
s	s	С
S	S	Ш твердое
C	C	Ш смягченное
K	K	Ш мягкое
z	z	З
Z	Z	Ж
y	y	Й
Y	Y	Й
w	w	В
W	W	В