Заратуштрийский календарь

Время (авест. zrwan-) – одно из важнейших понятий Благой Веры. Изначально существовало zrwan- akarana- - «Время Бесконечное», одно из многочисленных свойств Господа Ахура Мазды как и соответствующие ему raocl akarana – «Сияния Бесконечные». «Временем» Бесконечное Время называется по сути условно: в нем прошлое, настоящее и будущее едины. Когда себя проявил Ангра Маинью – Злой Дух и враг всего благого – по своей величайшей мудрости Ахура Мазда выделил из Бесконечного Времени время соперничества, время противодействия Злому Духу, называемое Зурван Дарэго-хвадата – «Время Долгое самоопределяемое». Это наше время, время длительности, время смешения добра и зла, в котором существуем мы и наше прошлое, настоящее и будущее, в котором мы рождаемся в теле и в котором наши тела разрушает дэв тления.

Имея начало, Зурван Дарэго-хвадата имеет и конец. Его началом было сотворение в чистоте и праведности мира живых творений Ахура Маздой и нападение и осквернение их Злым Духом, апогеем его был приход в мир Праведного Заратуштры и принятие им Благой Веры, а концом будет устранение дэва тления, воскресение мертвых и Блистательный Фрашкард: обновление бытия чистым и праведным и конечное уничтожение Злого Духа и его приспешников. Это величайший цикл времени и подобно ему время длительное выстраивает иерархическую цепь подциклов, на которые разделяется Зурван дарэго-хвадата и которые придают ему высший онтологический смысл. Это циклы как индивидуального бытия, так и космические циклы и исторические эпохи, охватывающие от самых малых отрезков времени до тысячелетий.

В Праведных Гатах наш пророк Заратуштра риторически вопрошает Ахура Мазду:

Это я у Тебя спрашиваю, правдиво мне скажи, Ахура!

Какой муж при рождении Аши был Отцом?

Кто установил дорогу солнцу и звездам?

Кто (тот), благодаря кому луна растет и вновь убывает?

…

Какой умелец установил свет и тьму?

Какой умелец установил сон и бодрствование?

Кто (тот), благодаря кому (сменяются) рассвет, полдень и ночь –

Напоминание разумному о долге?  (Ясна 44.3,5)

Ахура Мазда – высший устроитель Аши (Порядка, Истины) – сотворил светила: солнце, луну и звезды, задающие основные космические циклы. Временные циклы в маздаяснийской традиции называются ratu- т.е. «образец», «мерило» - понятие, непосредственно проистекающее из Аши (aSa < arta). Долгом каждого последователя Праведного Заратуштры является поддержание в мире Аши, а это означает поддержание и ее ратов (ratu-) – вовлеченность в сменяющиеся и чередующиеся циклы и соответствующее им поведение. Заратуштриец не может совершать те или иные действия, как сакральные, так и самые обыденные, в произвольное время. Все свои деяния: и молитву, и работу, и развлечение - он должен совершать в согласии с ратами, т.е. с временными циклами, соответствующим образом их отмечая.

Рассмотрим циклы-раты как они описаны в Авесте.

Суточный цикл

Начнем с самых малых циклов, задаваемых суточным вращением неба – восходом и заходом Солнца, светом и тьмой, с которыми соотносится основной индивидуальный цикл бодрствования и сна.

Заратуштрийские сутки (asnya-) разделены на пять периодов (ratu-), называемых на персидском языке gAh («период времени»). Суточные гахи задают ритм как знаменитым пяти заратуштрийским молитвам в день (заимствованным позднее в ислам), так и общему распорядку жизни заратуштрийца. Каждому гаху соответствует определенный покровитель живого мира, покровитель социальной единицы и покровители-язаты, тесно связанные с тем или иным периодом дня или ночи.

Авестийское название	Значение	Время	Современное персидское название	Покровитель живого мира	Покровитель социальной единицы	Язаты
hAwani	«выжимка (хаомы)»	От восхода до полудня	hAwan	Оживляющий	Покровитель рода	Митра, Раман
rapiqBina	«правильное принятие пищи»	От полудня до 3-х часов по полудни	rapitwen	Растящий скот	Покровитель племени	Аша Наилучшая, Огонь
uzayeirina	«закат»	От 3-х часов до захода	uziren	Растящий мужей	Покровитель страны	Апам Напат, воды
aiBisrUqrima aibigaya	«слушание-пение»	От захода до полуночи	aiwisrutrem	Растящий все доброживущее	Наизаратуштрейший (мобедан мобед)	Фраваши, Веретрагна.
uSahina	«восход»	От полуночи до восхода	uSahin	Благословляющий	Покровитель дома	Сраоша, Рашну, Арштат.

Этот суточный цикл ориентирован на местное солнечное время и реальные факты восхода и захода в каждой конкретной местности, поэтому если непосредственное наблюдение за солнцем недоступно, его следует рассчитывать по специальным астрономическим таблицам. Каждому гаху соответствует специальная молитва (Хаван-гах, Рапитвен-гах, Узирен-гах, Аивисрутрем-гах и Ушахин-гах), кроме того большинство молитв включают в начале краткие посвящения текущему гаху. Большинство молитв, и прежде всего самые основные, такие как Авеста-и кошти, Соруш-важ, Атеш-неяеш, Ормазд-яшт, заратуштриец обязан или может читать в каждый из гахов. Однако, например, Хоршед-неяеш (молитву Солнцу) заратуштриец должен читать в каждый из трех гахов светлого времени суток (хаван, рапитвен, озирен), а Михр-неяеш читается только в хаван-гах. Хаван-гах (утро) – как первый гах заратуштрийских суток – соответствует времени творения Ахура Маздой мира. В этот гах совершается основное заратуштрийское богослужение Ясна.  Очистительные и охранительные ритуалы, такие как Видевдад-саде, совершаются наоборот в ночные гахи. Способность не спать ночью для совершения различных обрядов восхваляется в Авесте как свойство истинных атарванов (священников). Мирянам предписывается треть дня и треть ночи посвящать религиозному образованию, треть дня и треть ночи – работе и треть дня и треть ночи – сну и развлечениям. Обычно заратуштрицам рекомендуется встать до рассвета и проводить уходящие сутки отмечанием ушахин-гаха. Затем встретить на рассвете хаван-гах и посвятить его труду. В рапитвен-гах следует обедать и отдыхать до узирен-гаха. Дальнейшую активность следует распределить так, чтобы с наступлением аивисрутрем-гаха готовится ко сну.

Месячный цикл

Смена фаз луны (авест. и перс. mAh) задает месячный цикл (mAh), включающий 29 или 30 дней. Во времена Заратуштры использовался солнечно-лунный календарь, в котором истинные лунные месяца согласовывались с солнечным годом. 12 истинных лунных месяцев составляют ~354,3 дня, оставшиеся дни до ~365,25 дней обычно накапливались и вставлялись добавочным 13-м месяцем раз в три года. Месяцы современного заратуштрийского солнечного календаря не соотносятся прямо с фазами луны. Однако в Благой Вере сохранилась традиция отмечать три основные фазы луны (ratu-) чтением Мах-неяеша три раза в лунный месяц.

	Фаза луны	Значение	Лунный день по современному счету
1.	antarvmlMha-	Новый месяц	2-й
2.	pvrvnOmlMha-	Полнолуние	14/15-й
3.	wICaptaqa-	Старый месяц	28/29-й

Годовой цикл

Год (авест. sarvDa-, др.перс. qard-, откуда совр. перс.sAl) - образ творения Ахура Маздой мира. В Бундахишне сказано: «Творения мира полностью были созданы Мною за триста шестьдесят пять дней, то есть за шесть периодов-гаханбар, которые составляют один год». Год связан с движением Солнца по эклиптике и вызываемой тем самым сменой времен года. Заратуштрийский год состоит из шести периодов (ratu-), отмечаемых соответствующими шестью сезонными праздниками: по-авестийски yairya-, по-персидски gAhAn-bAr. Каждый из гаханбаров соответствует определенному творению Ахура Мазды в телесном мире. Сообщается, что Ахура Мазда творил определенное творение в течение периода, предшествующего гаханбару, а в дни гаханбара, каждый из которых длится пять дней, делал перерыв.

	Авестийское название гаханбара	Значение	Характеристика	Современное персидское название	Творение в телесном мире	Соответствие датам европейского календаря	Предшествующий период (дней)
1.	maiDyOizarvmA-	середина весны	молочный	medeyo-zarm	небо	30.04 - 04.05	40
2.	maiDyOiCVma-	середина лета	пастбищный	medeyo-Saham	вода	29.06 – 03.07	55
3.	paitiShahya-	жатва хлеба	хлебный	paiti-Sahim	земля	12 – 16.09	70
4.	ayAqrima-	(время) без выгона (скота на пастбище)	поворот (дней), (время) оплодотворения самцами (самок)	ayAsarm	растения	12 – 16.10	25
5.	maiDyAirya-	середина сезона (зимы)	холодный	mediyA-ram	скот	31.12 – 04.01	75
6.	hamaspaqmaEdA-	равноденствие	исполнение обрядов	hamaspet-medeyom	человек	16 – 20.03	70

Гаханбары – центральные праздники заратуштрийской традиции. Мобеды в течение пяти дней каждого гаханбара проводят дополнительные службы, а миряне обычно отмечают праздник посещением всей общиной храмов огня и коллективным застольем. Эти пять дней посвящаются пяти Гатам Праведного Заратуштры.

Дни и месяцы солнечного календаря.

В основу традиционного заратуштрийского календаря положен годовой эклиптический ход Солнца. При этом год делится на 12 месяцев, не соотносящихся напрямую с фазами луны, а древние праздники-гаханбары инкорпорированы в календарь.

В каждом месяце строго 30 дней, названных в честь 30-ти язатов. Список этих дней имеется уже в Ясне (16.3-6). В Хорде-Авесте ему посвящена специальная глава Сирузе («тридцать дней») – сборник молитв на каждый день. Первые семь дней посвящены Творцу Ахура Мазде и шести Амеша Спентам. Дальнейшие три группы дней (одна – 7 дней, две последние – по 8) начинаются каждая днем Творца (daquCO – совр. dey). Чтобы отличить эти три дня dey друг от друга, к названию каждого добавляется уточнение: dey-be-Azar, dey-be-mehr, dey-be-din, то есть «Дэй перед (днем) Азар», «Дэй перед (днем) Мехр», «Дэй перед (днем) Дин».

Итак 30 дней заратуштрийского месяца:

	Авестийское название (в род. пад.)	Современное персидское название	Значение
1.	ahurahe mazdl	ormazd	Ахура Мазда – Господь Мудрый
2.	WaMhVuS manaMhO	bahman	Благой Помысел
3.	aCahe WahiStahe	ardibeheSt	Аша Наилучшая
4.	xCaqrahe Wairyehe	Sahriwar	Власть Желанная
5.	spvntayl ArmatOiS	esfand	Святое Благочестие
6.	haurwAtO	xordAd	Целостность
7.	amvrvtAtO	amordAd	Бессмертие
8.	daquCO	dey-be-Azar	Творец
9.	AqrO	Azar	Огонь
10.	ApLm	AbAn	Воды
11.	xwarv-xCaEtahe	xorSid	Солнце
12.	mlMahe	mAh	Луна
13.	tiStryehe	tir	Звезда Сириус
14.	gVuS urunO	guS	Душа Скота
15.	daquCO	dey-be-mehr	Творец
16.	miqrahe	mehr	Митра (Любовь, Клятва)
17.	sraoCahe	soruS	Сраоша (Послушание)
18.	raSnaoS	raSn	Рашну (Правосудие)
19.	frawaCinLm	farwardin	Фраваши (предсуществующие души)
20.	WvrvqraGnahe	WarahrAm	Веретрагна (Победоносный)
21.	rAmanO	rAm	Раман (Покой)
22.	WAtahe	WAd	Ветер
23.	daquCO	dey-be-din	Творец
24.	daEnayl	din	Вера
25.	aCOiS	ard	Аши (Награда)
26.	arStAtO	aStAd	Справедливость
27.	ASnO	AsmAn	Небо
28.	zvmO	zamyAd	Земля
29.	mLtrahe spvNtahe	mantra spand	Святая Мантра
30.	anaGranLm raocaMhLm	anaram	Бесконечные Сияния

Заратуштрийский год начинается в первый день после гаханбара Хамаспет-медейом – в день весеннего равноденствия (обычно 21 марта по европейскому календарю) – величайший иранский праздник, называемый Новрузом. 30 дней Сирузе объединяются в один месяц, месяцев 12, итого – 360 дней. Каждый месяц соответствует зодиакальному «созвездию» (в реальности – «знаку»), по которому в этот период движется Солнце. Первые три месяца от весеннего равноденствия до летнего солнцестояния составляют весну (перс. bahAr), вторые три месяца от летнего солнцестояния до осеннего равноденствия составляют лето (tAbestAn), третьи три месяца от осеннего равноденствия до зимнего солнцестояния составляют осень (pAiz), наконец последние три месяца от зимнего солнцестояния до весеннего равноденстия составляют зиму (zemestAn). Наконец существует разделение года на большое лето (первые 7 месяцев) и большую зиму (последние 5 месяцев), когда не справляется гах рапитвен и существуют ограничения на похоронные обряды.  

Месяцы, подобно дням, посвящены 12 язатам:

			Авестийское название (в род. пад.)	Современное персидское название	Значение	Соответствие датам европейского календаря	Созвездие (знак)
Большое лето	весна	1.	frawaCinLm	farwardin	Фраваши	21.03 – 19.04	Ягненок
		2.	aCahe WahiStahe	ardibeheSt	Аша Наилучшая	20.04 – 19.05	Бык
		3.	haurwAtO	xordAd	Целостность	20.05 – 18.06	Два образа
	лето	4.	tiStryehe	tir	Звезда Сириус	19.06 – 18.07	Краб
		5.	amvrvtAtO	amordAd	Бессмертие	19.07 – 17.08	Лев
		6.	xSaqrahe Wairyehe	Sahriwar	Власть Желанная	18.08 – 16.09	Колос
	осень	7.	miqrahe	mehr	Митра	17.09 – 16.10	Весы
Большая зима		8.	ApLm	AbAn	Воды	17.10 – 15.11	Скорпион
		9.	AqrO	Azar	Огонь	16.11 – 15.12	Полуконь
	зима	10.	daquCO	dey	Творец	16.12 – 14.01	Козел
		11.	WaMhVuS manaMhO	bahman	Благой Помысел	15.01 – 13.02	Ковш
		12.	spvntayl ArmatOiS	esfand	Святое Благочестие	14.02 – 20.03	Рыба

Дата по заратуштрийскому календарю приводится следующим образом: называется день, а затем месяц. Например, 9-й день 5-го месяца называется по-персидски Azar-ruz az amordAd-mAh, на русский обычно переводится как день Азар месяца Амордад. Знание текущей даты по заратуштрийскому календарю необходимо для каждого бехдина, поскольку упоминание текущего дня и месяца встречается во многих молитвах и прежде всего в молитве Бересад.

Дни Гат

К 360-ти дням 12 месяцев в конце года принято добавлять пять добавочных дней, уравнивающих число дней в календаре. В настоящее время это принято делать в конце месяца Эсфанд. Иногда говорится, что в месяце Эсфанд 35 дней, иногда эти пять добавочных дней выделяют в отдельную группу. В любом случае они приходятся на гаханбар Хамаспет-медейом и называются в честь пяти Гат Заратуштры:

	Авестийское название	Современное название	Значение
1.	ahunawaiti gAqA	ahnud gAh	Гата Ахуна Ваирьи
2.	uStawaiti gAqA	oStawad gAh	Гата Желанного
3.	Spenta Mainyu gAqA	sepantAmad gAh	Гата Святого Духа
4.	Wohu xCaqra gAqA	WohuxSatr gAh	Гата Благой Власти
5.	WahiStOiSti gAqA	WahiStoiSt gAh	Гата Наилучшего обряда

«Подвижный год». Високосный год. Разные календари.

Как известно, истинный солнечный год длится 365 дней 5 часов 48 минут и 45 секунд. Год, состоящий из 365 дней, каждые четыре года будет отставать от реального на один день. Такой год в сасанидские времена назывался ошмурдиг – «исчисляемый» простым счетом 12 месяцев и пяти дополнительных дней. Для того, чтобы начало года и все его даты не отставали от реального равноденствия и реальных сезонных явлений, сасанидские мобеды-астрономы каждые 120 лет делали «подвижку» (вихезаг), т.е. вставляли 13-й високосный месяц. С падением Сасанидского Ирана астрономическая наука пришла в упадок, однако до XI века заратуштрийцам удавалось делать правильные «подвижки» своего календаря.

Оказавшейся в изоляции общине индийских парсов было делать это особенно трудно в виду недостатка астрономических знаний. Часть из них не вставила 13-й високосный месяц в 1006 году. Другая часть произвела эту подвижку, но пропустила 1126 год. Так возникли два парсийских календаря: Кадими («старый») и Шахеншахи («царский» - условное название по царской эре Яздигерда). Таким образом первый из них к настоящему времени отстал от истинного равноденствия на 8 месяцев, второй – на 7. Ложное обаяние искаженной традиции оказалось столь велико, что парсы разделились на две группировки  («секты») – единственный пример нетерриториальных расколов в Благой Вере в постсасанидский период – придерживающихся каждая одного из этих календарей и считающих именно свой календарь «истинным», «традиционным», несмотря на несуразность обоих.

В Иране, однако, инициатива поддерживания правильного солнечного календаря была перехвачена мусульманами, поскольку собственно исламский календарь, основывающийся на лунном годе без приведения его в соответствие с годом солнечным в условиях Ирана, где времена года выражены очень отчетливо и имеют первостепенное значение для жизни, был совершенно не пригоден. Мусульманскими астрономами на основе заратуштрийского календаря был составлен календарь Джалили или же Фасли («сезонный»), ориентрованный на равноденствие (Новруз). Этот календарь принят и большинством современных заратуштрийцев и даже некоторыми парсами, как наиболее удобный. В настоящее время «подвижка» обычно происходит раз в 4 года добавлением високосного дня к пяти дням Гат. Этот день называется AwardAd «внесенный».

Джашны и гаханбары

Как уже отмечалось, древние сезонные праздники – гаханбары – были включены в структуру солнечного заратуштрийского года и у них появились точные даты по этому календарю:

1. Медейо-зарм – день Хоршид – день Дэй-бе-мехр месяца Амордад
2. Медейо-шахам – день Хоршид – день Дэй-бе-мехр месяца Тир
3. Паити-шахим - день Аштад – день Анарам месяца Шахривар  
4. Аясарм – день Аштад – день Анарам месяца Мехр
5. Медиярам – день Мехр – день Варахрам месяца Дэй
6. Хамаспет-медейом – дни Гат.

Кроме гаханбаров в календарь включены и иные праздники – джашны (перс. jaSn – соотв. aвест. yasna- «почитание»).

Главой всех джашнов является Новруз (перс. nowruz – «новый день») – встреча Нового Года в день Ормазд месяца Фарвардин (21 марта). Согласно традиции, учредил празднование Нового Года в день весеннего равноденствия царь Джамшед. С тех пор Новруз отмечается всеми народами иранского корня, несмотря на вероисповедание, в Иране, Таджикистане, Афганистане, Турции, Узбекистане, Пакистане и т.д., а также многими тюркскими народами, тесно общавшимися с иранцами (вплоть до российских татар). В былые времена церемония празднования была весьма торжественной и начинал ее сам царь. Распространенный впоследствии ислам не смог убить эту традицию и в перечисленных странах мусульманами Новруз воспринимается именно как мусульманский праздник, хотя истинный ислам эту традицию отвергает и порицает. Сегодня Новруз – праздник первой зелени и весеннего обновления природы – означает семейное и общинное веселье и угощение вплоть до 13-го дня (Тир) месяца Фарвардин.

Другой общинный праздник – Джашн-е Саде – отмечается в день Мехр месяца Бахман (30 января), который считается самым холодным днем в году, и посвящен огню.

Иная группа джашнов – месячные праздники. Как можно заметить, в заратуштрийском году существует 12 дней, когда название дня совпадает с названием месяца (например, день Амордад месяца Амордад). Эти дни считаются праздничными и посвящены соответствующему язату:

1. Фарвардиган – праздник поминовения душ
2. Ардибехештган – праздник Наилучшей Аши
3. Хордадган – праздник Целостности
4. Тирган – праздник Тиштрии и воды
5. Амордадган – праздник Бессмертия
6. Шахриварган – праздник Власти Желанной
7. Мехрган – праздник Митры
8. Абанган – праздник вод
9. Азарган – праздник огня
10. Дэйган – праздник Творца Ахура Мазды
11. Бахманган – праздник Благого Помысла
12. Эсфандган – праздник Святого Благочестия.

Кроме того, в день Хордад месяца Фравардин (в дни празднования Новруза) отмечается Задруз – день рождения Праведного Заратуштры. Существуют и иные, менее значимые дни заратуштрийского календаря.

Эры.

В древности подсчет лет велся по годам царствования очередного царя. Наследием этого является так называемая эра Яздигерда, в которой года отсчитываются от воцарения в 631 году христианской эры последнего сасанидского шаха, бесславно потерявшего власть в борьбе с арабами. Эра Яздигерда (Шахская) долгое время была единственной для всех заратуштрийцев. Однако в начале XХ века иранским астрономом Бехрузом была расчитана дата главного события заратуштрийской истории – обретение Заратуштрой от Ахура Мазды Благой Веры – «Год Веры». Согласно Бехрузу он приходится на 1738 год до н.э., что в целом соотносится с архаизмом гатических текстов. Ныне многими заратуштрийцами эта дата принята как начало Заратуштрийской Религиозной Эры.

Современный иранский календарь.

Как уже отмечалось в основу календаря мусульманского Ирана положен заратуштрийский календарь. Несмотря на существование в Средние века альтернативных названий иранских месяцев (по имени созвездий или описательных, например, 4-й месяц saratAn «Рак» или 10-й xorram «радостный»), заратуштрийские названия месяцев вытеснили все остальные и окончательно утвердились как национальные. Не обращает внимание на их заратуштрийское происхождение даже клерикальное руководство нынешней исламской республики. Однако гражданский календарь имеет ряд отличий от современного заратуштрийского. Названия дней считаются устаревшими: ныне дата обозначется числами, например, 4-е хордада или 11-е бахмана. Первые шесть месяцев имеют по 31 дню, последующие пять – по 30 дней, а последний, эсфанд – 29 (или 30 в високосный год). Поэтому чем дальше от Новруза, тем больше сдвигается начало каждого месяца относительно одноименного месяца заратуштрийского календаря.